晒太阳·负暄

■田东江

年度例行体检中。 鉴于若干指标好于我 这个年龄段， 有医生便不免多聊几句， 询问锻炼方式之类。 有一位甚至从电脑中调出我 去年的体检指标进行比对， 指着一个数字问：“喜欢晒太阳吗？ ”是的， 我 很喜欢晒太阳。 上班那时， 每天中午去饭堂吃饭前便换好走路的衣服。 吃完， 除了 大雨， 无论何种天气都径直走出大门， 走上一个小时。 晒一晒， 尤其阳光很足的时候， 觉得能晒走一上午的疲劳。

晒太阳， 从前有个很雅的名称：负暄。 那是曝背取暖， 所以一般冬天才晒。 当然了 ， 例外总是有的。 七夕， 传统民俗是晒经书和衣裳。 《世说新语·排调》云， 郝隆在这天“日中仰卧”， 晒肚皮。 人家问他 这是干啥， 他 说“我 晒书”， 他 觉得自己满腹诗书。 东汉边韶说自己“腹便便， 五经笥”， 装的都是学问， 郝隆可能袭其语意。 -太阳

负暄， 典出《列子·杨朱篇》。 云“昔者宋国有田夫”——又拿宋人开涮， “常衣缊黂， 仅以过冬”。 缊黂， 乱麻絮做成的衣服。 “暨春东作， 自曝于日”。 这一晒， 舒服极了 ， “不知天下之有广厦隩室， 绵纩狐貉”。 他 得意地跟老婆说：“负日之暄， 人莫知者；以献吾君， 将有重赏。 ”但有个富邻居告诉他 ， 从前有人“美戎菽， 甘枲茎芹萍子者， 对乡豪称之”， 不料乡豪尝了 ， 却“蜇于口， 惨于腹， 众哂而怨之， 其人大惭。 子， 此类也”。 你 觉得很好的东西， 人家不一定这么看， 用今天的说法叫“贫穷限制了 想象力”。 但“献曝”一词也就此诞生， 表示所献菲薄、浅陋但出于至诚的谦辞。 如苏轼《教坊致语》所云：“而献芹负日， 各尽野人之寸心。 ”动机无可厚非。 -太阳

嵇康《与山巨源绝交书》引用了 该典：“野人有快炙背而美芹子者， 欲献之至尊， 虽有区区之意， 亦已疏矣。 愿足下勿似之。 ”山涛任吏部尚书郎时， 想请嵇康出来替代自己的职务， 而在嵇康看来， 山涛此举正属于野人献曝， 相当愚蠢， 咱们两个对官位的认识根本就是南辕北辙。 当然， 嵇康言辞尖刻， 激愤之情溢于言表， 未尝没有针对司马氏政治的成分。 -太阳

单纯的晒太阳， 好处多多。 如周密《齐东野语》云：“袁安卧负暄， 令儿搔背， 曰：‘甚快人意。 ’”又云“晁端仁尝得冷疾， 无药可治， 惟日中炙背乃愈”。 但史上文人墨客尤其是经历宦海的那些， 他 们笔下的晒太阳， 更多是将此视作消泯忧愁、抚慰心灵的理想生活方式。 陶渊明《咏贫士》七首之二， “凄厉岁云暮， 拥褐曝前轩。 南圃无遗秀， 枯条盈北园”云云， 意谓虽然荒凉如此， 但“闲居非陈厄”， 不像孔子那样是被困住了 ， 而是自己的选择。 那么， 同样是负暄， 其背后的情感形态因作者的际遇不同而意味不同。 -太阳

白居易有首《约心》：“黑鬓丝雪侵， 青袍尘土涴。 兀兀复腾腾， 江城一上佐。 朝就高斋上， 熏然负暄卧。 晚下小池前， 澹然临水坐。 已约终身心， 长如今日过。 ”那是元和十一年（816）他 在江州写的， 头一年， 他 因上书言事被贬谪江州司马， 心灰意冷， 反正白头发都这么多了 ， 每天晒晒太阳就算了 。 由江州司马迁忠州刺史后， 元和十四年（819）， 他 又写了 首《负冬日》：“杲杲冬日出， 照我 屋南隅。 负暄闭目坐， 和气生肌肤。 初似饮醇醪， 又如蛰者苏。 外融百骸畅， 中适一念无。 旷然忘所在， 心与虚空俱。 ”啥也不想做， 每天晒太阳最好， 心态仍然没有缓过来。 -太阳

司马光《上元书怀》也是这样：“老去春无味， 年年觉病添。 酒因脾积断， 灯为知疴嫌。 势位非其好， 纷华久已厌。 唯余读书乐， 暖日坐前檐。 ”邵雍还和了 一首：“养道自安恬， 霜毛一任添。 且无官责咎， 幸免世猜嫌。 蓬户能安分， 藜羹固不厌。 一般偏好处， 曝背向前檐。 ”将茅檐负暄抽象为与庙堂酬酢相对的观念定位， 意味着这是两种截然不同的道路选择， 而视前者为向往所在。 -太阳

有人研究， 负暄作为一种题材， 经由历代诗人开掘进入诗歌， 至宋大为盛行。 不少人的斋堂号， 已露出端倪。 如唐既有“炙背庵”、邹浩有“炙背轩”、李昭玘有“负日轩”、周紫芝有“负暄亭”、楼钥有“白醉阁”等。 《齐东野语》中， 周密介绍了 自己的“献日轩”：“幕以白油绢， 通明虚白， 盎然终日， 四体融畅”。 又云王直方“尝名日窗为‘大裘轩’”， 谢无逸还不无幽默地赋诗一首， “小人拙生事， 三冬卧无帐， 忍寒东窗底， 坐待朝曦上。 徐徐晨光熙， 稍稍血气畅， 薰然四体和， 恍若醉春酿。 此法秘勿传， 不易车百辆”云云。 民间则把阳光径直呼为“黄绵袄子”， 表现出一种质朴的青睐。 《鹤林玉露》云：“壬寅正月， 雨雪连旬， 忽尔开霁， 闾里翁媪相呼贺曰：‘黄绵袄子出矣！ ’”-太阳

当代张中行先生有著作《负暄琐话》《负暄续话》和《负暄三话》， 记其大半生中可传之人、可感之事和可念之情。 在《负暄续话》“后记”中， 他 说“有不少人不知道‘负暄’是什么意思， 问我 ”， 然后就拈出《列子·杨朱篇》进行解释。 其实， 在前一册《负暄琐话》的“小引”中， 先生写得已经很明白了 ：“左思右想， 似乎可做的只有早春晚秋， 坐在向阳的篱下， 同也坐在篱下的老朽们， 或年不老而愿意听听旧事的人们， 谈谈记忆中的一些影子。 ”那些发问的人， 其实根本没有看书。 -太阳